谏仁山深法师罢道书窃闻出家閒旷，犹若虚空；在俗笼樊，比于牢狱。非但经有明文，亦自世间共见。瞥闻法师覆彼舟航，趣返缁衣之务。此为目下之英奇，非久长之深计。何以知然？从苦入乐，未知乐中之乐；从乐入苦，方知苦中之苦。弟子素与法师虽无曩旧，相知已来，亦复不疏。夫良药必自无甘，忠谏者沃乎逆耳。倚见其僻，是以不忍不言。且三十年中，造莫大之业，如何一旦舍已成之功，深为可惜。敬度高怀，未解深意，将非惟帐之策，欲集留侯；形类卧龙，拟求葛氏；黄石兵法，宁可再逢？三顾草庐，无由两遇。封爵五等，惟见不逢。中合外门，难朱易白。鸣笳凤管，非有或闻。舞女歌姬，空劳反玩。觅之者等若牛毛，得之者譬犹麟角。以此之外，何所窥窬。法师今若退转，未必有一称心，交失现前十种大利。何者？佛法不简细流，入者则尊，归依则贵。上不朝天子，下不让诸侯，独玩世间，无为自在。其利一也。身无执作之劳，口餐香积之饭，心不妻妾之务，身饰刍摩之衣。朝无践境之忧，夕不千里之苦，俯仰优游，宁不乐哉？其利二也。躬无任重，居必方域，白璧朱门，理然致敬。夜琴昼瑟，自是娱怀；晓笔暮诗，论情顿足。其利三也。假使棘生王路，桥化长沟，巷吏门儿，何因仰唤？寸绢不输官库，升米不进公仓，库部仓司。岂须求及？其利四也。门前扰扰，我且安眠。」巷里云云，余无惊色。」家休小大之调，门停强弱之丁，入出随心，往还自在。其利五也。出家无当之僧，犹胜在俗之士。假使心存杀戮，手无断命之愆，密里通情，决胜灼然。矫俗如斯，烦垢万倍。胜于白衣，一入爱河，永沈无出，其利六也。听钟声而致敬，寻香馥以生心。朝睹尊仪，暮披宝轴，刹那之善，逐此而生。水滴微功，渐盈大器。未知因缘果报，善恶皎然，就此而言，其利难陈矣。假使达相白衣，犹有埃尘之务，纵令遥寄弹指，远近低头，形去心留，身移意往，閒有者得如此，贫苦者永无因，近在目前，不言可见，其利七也。山间树下，故自难期；枕石漱流，实为希有。犹斯之类，不可思议，如此者难。逢一心人，悕遇法师，未能不学，交习听胜之因，一旦退心，于理邀矣，其利八也。开织成之帙，见过去之因；摛琉璃之卷，验当来之果。识因识果，不以为愆；知福知报，何由作罪。上无舟楫，交见没溺之悲；下失浮囊，则有沈身之患。其利九也。」旷济群品，为天人之师；水陆空行，皆所尊贵。言必阇黎和尚，书辄致敬和尚。远近嗟咏，贵贱颙仰。法师今必退转，立成可验。才脱袈裟，逢人辄称汝我。始解偏袒。姓名便亦可呼，平交者故自不论，下劣者亦恐不让。薄言称已，榻席悬异，从来小得自在，便以君为提封。若不屈膝敛手，自达无因，俯仰承迎，未闲合度。如此专专，何由可与？其利十也。略言十事，空失此机，其间湥道，宁容具述。仰度仁者，心居魔境，为魔所迷；意附邪途，受邪易性。假使眉如细柳，何足关怀；颊似桃花，讵能长久。同衾分枕，犹有长信之悲；坐卧忘时，不免秋胡之怨。洛川神女，尚复不惑东阿；世上班姬，何关君事？夫心者面焉，若论缱绻，则共气共心；一遇缠绵，则连宵厌起。法师未通返照，安悟卖花？未得他心，那知彼意。呜呼桂树，遂为豆火所焚。可惜明珠，乃受淤泥埋没。弟子今日横咨，必为法师所哂。世上白衣，可訾何限，且一人退道，而不安危，推此而言，实成难解。譬如瓦砾盈路，人所不惊，片子黄金，万夫息步。正言法师入道之功已备，染俗之法未加，何异金搏赤铜，银换铅锡。可悲可惜，犹可优量；能忍难忍，方知其最。愿弃俗事，务息尘劳，正念相应，行志两全。薄加详虑，更可思惟，悔之在前，无劳后恨。如弟子算，远即十数年中，决知恻恻；近即三五岁内，空唱如何。万恨万悲，宁知远及？自误自错，永弃一生。乃知断弦可续，情去难留。或若火里生花，可称希有。迷人知返，去道不遥，幸速推排，急登正路。法师非是无智，遂为愚者所迷，类似阿难更为魔之所绕。犹须承三宝之力，制彼穷凶。」竖般若之幢，天魔自款，若此言者，当即便冀弃刍荛，若不会高怀，幸停湥怪耳。
下一篇